TORQUEMADA GARCIA Y LA SANTA INQUISICION ISLAMICA – LA OCUPACION SEUDOISLAMICA DE LOS CONVERSOS AMERICANOS

En el Nombre de Allah – El Todo Misericordioso – EL que manifiesta Su Misericordia. Y la plegaria y la paz sean sobre Muhammad, el sello de los profetas, su familia y compañeros.

Pensábamos que la época de la Inquisición la vivimos hace 500 años; tiempos, en los que fueron expulsados la mayor parte de los sefarditas y moriscos, quedando solamente aquellos apegados al terruño y a las riquezas, sin considerar seguramente que constituían un peligro potencial para el despiadado y paranoico aparato de represión de la corona española. Dicha nueva realeza; viéndose de pronto poseedora de un terreno más amplio que su misérrima capacidad de gobernar, hubo que hacer algunas “purgas” a la moda de la época  a fin de acabar con el enorme peligro que constituía la posibilidad de un segundo resurgir del Islam en la Península.

¿Qué mejor forma pues de erradicar una potencial amenaza que aquella de eliminar a las personas de quienes más se temía pudieran comenzar una renovación intelectual del pensamiento influyendo a las clases populares siempre sojuzgadas por el poder?

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LAS JERARQUIAS

En el Nombre de Allâh – el Todo Misericordioso – el Que Manifiesta Su Misericordia

La noción de jerarquía es extensible a todos los estratos de la naturaleza humana. Existe siempre quien es mejor o más hábil que el resto, ya sea en una cualidad determinada, ya sea de una manera global, como ser humano. De alguna forma podemos decir que aquellos quienes son comparativamente mejores se encuentran más elevados en jerarquía, y ello es simplemente así.

Sin embargo, la mayoría de los seres humanos, dejándose llevar por su egocentrismo innato, desean interpretar interesadamente que son ellos quienes son más capaces y dotados que el resto; es decir: se consideran en el más alto nivel de la escala jerárquica. De esa manera, la verdadera jerarquía se invierte y se manipula. Y la manera más efectiva de dicha subversión de valores es la usurpación de poder a fin de abusar impunemente de los semejantes. Es así que la palabra jerarquía ha llegado a ser asimilada al uso del poder, sea éste del tipo que sea; cuando se trata de poder político, ella es brutalmente establecida por la fuerza, y cuando se trata del dominio espiritual es establecida mediante la persuasión, el engaño así como por la manipulación mental y emocional.

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SENTENCIAS (HIKAM) DEL CHAYJ AL ALAWI – II

El mundo es un resplandor infinito cuyo principio fecundante es Allah. A medida que esta luz desciende, ella se carga de materia a fin de convertirse en la vida misma: el hombre, el animal, la planta, el mineral. Allah es emanación exterior y emanación en la criatura. No obstante, esas emanaciones se interiorizan la una a la otra.

Si Allâh hubiera querido abandonar el hombre a sí mismo, no habría revelado a sus profetas el Evangelio, el Talmud, la Biblia y el Corán. Para guiar al hombre hacia el camino recto, no hacemos sino eternizar en el espíritu de los hombres los preceptos de Salomón, de Abraham, de Jesucristo y de Muḥammad.

¿Quién tiene razón, la flor imaginando a Allah como un perfume, o Aristóteles concibiendo un Dios que se tiene siempre en mente? Aristóteles y la flor realizan el mismo proceso: la una diviniza su pensamiento, el otro sus efluvios. Los dos tienen razón, pues Allah es todo, y cada parte de la creación no abre delante suya sino un minúsculo punto de vista. Todo cuanto ha sucedido desde la creación hasta hoy no es en realidad sino un relámpago y nosotros vivimos en la instantaneidad de lo Divino. Todo cuanto vemos es efímero, excepto Su Faz. “Todo cuanto se encuentra sobre la tierra desaparecerá, la Faz de tu Señor subsiste, plena de majestad y de Munificencia” (55 – 26 y 27).

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HIKAM CHAYJ AHMAD IBN MUSTAFA AL ALAWI

En el Nombre de Allâh – el Todo Misericordioso – el Que Manifiesta Su Misericordia.

Y la plegaria y la paz sobre el Habib – Rasulu-l-Lâh – nuestro señor Muhammad, así como sobre su familia purificada y compañeros.

He aquí una parte de la traducción que he realizado sobre el libro de los Hikam del Šayj Al ˤAlawi -. Se trata de una publicación cuyo valor es que provoca y enriquece el conocimiento intuitivo haciendo elevarse a éste sobre mente e intelecto. Supongo que la mayoría de vosotros no comprenderéis de que habla el šayj, pero, in ša’a Allâh, si dispongo de tiempo trataré de comentarlos una vez traducidos.

He aquí la primera parte. Espero que os sea provechosa la lectura

Abdul Karim Mullor

 

PALABRAS DE SABIDURIA – ŠAIJ AHMAD IBN MUSTAFA AL ˤALAWI

Amigos, si comprendierais la realidad de mi estado, ahí se encuentra la Vía, ante vosotros. Seguid mis pasos, por Allah, que no se trata de cosas dudosas ni vagas que sean producto de la imaginación: conozco con un conocimiento secreto y manifiesto a la vez, he bebido la copa del amor y la he poseído, y ella se ha convertido en mí bien para siempre.

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¿QUE ES EN REALIDAD EL BUEN CARACTER? – LA VIRTUD

En el Nombre de Allah – el Todo Misericordioso – el Que Manifiesta Su Misericordia

Y la plegaria y la paz sobre la corona de los profetas, nuestro señor Muḥammad, quien fue creado como una Misericordia para los mundos.

Podemos definir por buen carácter el hecho de que las virtudes se hayan instalado en nuestro corazón de tal manera que se han convertido en nuestra propia naturaleza, reflejándose al exterior de una manera natural. Es así entonces que las virtudes instaladas en el corazón irradian sus luces hacia el exterior de tal forma que nuestros actos, así como nuestras palabras, se convierten en una misericordia para propios y ajenos.

Ahora bien, no podemos confundir buen carácter con educación, habida cuenta de tantos como hay que articulan bellas palabras al exterior, siendo su interior una cueva de tinieblas y oscuridad

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EL ARGUMENTO ENGAÑOSO DEL ARABE – EL ABUSO HACIA LOS CONVERTIDOS

En el Nombre de Allâh – el Todo Misericordioso, el que Manifiesta su Misericordia

Y la plegaria y la paz sean sobre Mawlana-l-Habîb, sayyidinâ Muḥammad, su familia purificada y nobles compañeros.

Dijo el profeta – sobre él la plegaria y la paz – que el gran defecto de los árabes era el orgullo; este resulta ser padre de la arrogancia, así como fuente del otro mal subyacente en los países mediterráneos: la envidia.

Sí, esto es así, tal y como lo argumentó el célebre historiador Ibn Jaldun en su Moqaddima.

Un pueblo orgulloso, el cual se ha visto sobrepasado por su propia dejadez y su apego a los bienes materiales. Un apego éste, feroz y despiadado, el cual ha dado al traste con los lazos de parentesco, no digamos ya con los lazos de amistad y las relaciones sociales.

Paralelamente, a este olvido de Allâh y, por consiguiente, dejadez de los principios religiosos, Allâh ha comenzado a suscitar otro pueblo, otra Comunidad, la cual sin duda, está tomando con las dos manos la batuta de la representación real y efectiva del Islâm, a saber: La Comunidad de los convertidos.

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GAZALI E IBN ARABI – DIFERENTES ESTILOS Y PROFUNDIDADES – UN SOLO CORAZON

En el Nombre de Allâh – el Todo Misericordioso, el que Manifiesta Su Misericordia.

Y la plegaria y la paz sean sobre Muḥammad, su familia purificada y compañeros.

Cuando a Muhiuddin Ibn ˤArabi le llamamos “Al Šaij al Akbar” (el más grande maestro) lo hacemos con razón, ya que él, junto con ˤAbdu-l-Qadir Jilani, Ŷunayd al Bagdadi y Abu Madyam de Cantillana, son, con toda probabilidad, los cuatro maestros más grandes del Islâm; y ello entre los hombres, pues nada impide que en la historia no escrita no hubiera mujeres con su mismo grado; cosa que declaramos ahora mismo desconocer por falta de referencias históricas al respecto; que Allâh al Altísimo nos ilumine.

Aunque Abu Hamid Gazali no esté entre ellos no impide para que a su vez haya sido un hombre de basta ciencia, tal y como Hassan Basri, Bastami, Šadili, Darqawy, Tiŷani y Al ˤAlawi por poner los ejemplos más destacados, pues la lista podría ser inmensa, como así de hecho la es en nuestra memoria.

He querido escribir estas palabras sobre dos maestros quienes dejaron una inmensa producción escrita detrás de ellos; aún más, dos maestros de cuya obra podemos encontrar traducciones en las lenguas europeas. Dos estilos diferentes de escritura dirigidos a diferentes clases de lectores.

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TECNICAS DE RADICALIZACION DE LAS DOCTRINAS DEL ISLAM – EL ERROR CHIA

En el Nombre de Allâh – el Todo Misericordioso – el que Manifiesta Su Misericordia.

En nuestra serie sobre les técnicas de radicalización de la doctrina islámica no hicimos mención del chi’ismo ya que esa doctrina, no fue originada por contacto de la Masonería con sus clientes árabes, sino que antes bien, según fuentes ismailitas, fue fundada por el  nieto de Ŷaˤfar Sadiq, Ismaˤil, según pudimos leer en una publicación sobre la doctrina ismaili que nos regaló un antiguo colega de trabajo. Y, aunque algunos discrepen sobre el repunta histórico que significó el comienzo de dicha doctrina, si podemos decir desde aquí que no fue iniciada en absoluto por Ŷaˤfar Sadiq como algunos hubieran querido.

Ahora bien, no es en la historia en lo cual vamos a incidir a fin de desvelar este sujeto; ya que, las historias de unos y de otros representan diferentes e irreconciliables versiones, dependiendo, en varias ocasiones, de aquello lo cual interese resaltar al autor. No vamos a entrar, eso lo digo de antemano, en ese tipo de disquisiciones que no llevan a ninguna parte. En absoluto; pero sí vamos a demostrar que la gran mayoría de las doctrinas ši’as es desmentida de una manera u otra, ya sea por el Libro de Allâh, como por la Sunna de nuestro Profeta – sobre él la plegaria y la paz -.

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LA CONSCIENCIA DEL PROPIO VALOR NO ES CONTRARIO A LA HUMILDAD – ES COMPLEMENTARIO

En el Nombre de Allâh – el Todo Misericordioso – el Que Manifiesta Su Misericordia – y la plegaria y la paz sean sobre el profeta, su familia purificada y compañeros.

Hemos creado al hombre de barro seco sacado de un barro negro moldeable (15-26)

Y cuando tu Señor dijo a los ángeles: Voy a crear a un ser humano a partir de barro seco moldeable. Y cuando lo haya completado y le haya insuflado parte de Mi espíritu, caeréis postrados ante El (15- 28 y 29)

Hermanos/as

Miremos nuestro origen, nuestra naturaleza, y descubriremos nuestro valor. ¿Acaso no dice el Corán de sí mismo que es un recuerdo? Un recuerdo de lo que somos ante Allâh, porque antes de venir a este mundo le vimos y nos dijo:

¿Acaso no soy Yo vuestro Señor? – A lastu bi-rabbikum

A dicha pregunta respondimos: Bala’ – Sí

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TASAWUF – CORAZON DEL ISLAM – LUZ DE LA DOCTRINA

En el Nombre de Allâh – el Todo Misericordioso, el Dispensador de Misericordia

Y la plegaria y la paz sean para la corona y sello de los Enviados, así como sobre su familia y compañeros

Cuando creamos esta página pensamos sinceramente que no era necesario tratar sobre el tema del Tasawuf de una forma específica. ¿Por qué hacerlo?, pensábamos que el Tasawuf era y es únicamente para aquellos quienes lo practican y para nadie más. Ahora bien, pasado el tiempo, y analizadas las circunstancias que vive la doctrina del Islâm en el momento actual, pensamos que es necesario incidir en él, ya que es seguro que es únicamente con la ayuda de sus principios de amor y verdad, y habida cuenta que el Sufismo es parte del Imâm y el Iḥsân, que la doctrina islámica verdadera puede ser rescatada de la confusión y del oscurantismo que la asola.

Es cierto que no nos proponemos penetrar en los detalles de la educación que los sufís dan al alma para acercarse a Allâh, pues ello seguramente es un mundo privado para todo aquel que se encuentre comprometido en esta empresa, pero asimismo lo es que esconder u obviar su doctrina sería renunciar al lugar que realmente ocupa como corazón del Islâm.

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