CONFERENCIA SOBRE ESPIRITUALIDAD ISLAMICA EN CEUTA

La paz sobre vosotros:

La Asociación Ceutí para el diálogo Intercultural os invita a:

Nuestra conferencia sobre Espiritualidad Islámica en Ceuta, las tardes de los días 27 y 28 de Septiembre desde las 18:30 horas.

Habrá ponencias, debate, orquesta y coloquio.

diptico jornadas espiritualidad (2)

 

 

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CREACION DE LA TARIQA ALAWIYYA GAWZIYA

En el Nombre de Allah, el Todo Misericordioso, el que Manifiesta Su Misericordia

Y la plegaria y la paz de Allah sean acordadas a nuestro señor Muhammad, su familia y compañeros.

FUNDACION DE LA TARIQA ALAWIYYA

Una brisa del amanecer, seguida de un sol radiante, cuya salida confortaba los corazones y daba calor a las almas necesitadas de un mensaje Divino, tuvo lugar en una pequeña ciudad de la orilla sur del Mediterráneo. Mostaganem, a 80 kilómetros al este de Orán, recibía un acontecimiento que cambiaría la faz del Islam: la creación de la Tariqa Alawiyya de parte del chayj Ahmad Ibn Mustafa al Alawi; un acontecimiento de luz en un mundo de sombras; un viento fresco del Paraíso se presentó en el aire pesado de esta Dunya, plena de intereses mundanales y de luchas desleales.

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LA SAMA’ – EL SONIDO DE LAS PUERTAS DEL PARAISO AL ABRIRSE

A-s-salamu ‘alaykum

Dijo Yalaluddin Rumi:

“La sama’ (canto místico) es el sonido de las puertas del Paraíso al abrirse”.

En un hadiz que podemos encontrar en el Kanz al Ummal 8001, podemos leer lo siguiente:

Se cuenta que “un hombre vino en presencia del Profeta – sobre él la plegaria y la paz – y encontró allí gentes quienes recitaban el Qur’an, mientras que otros recitaban poemas. El exclamó entonces: «Oh Enviado de Allah, ¡el Qur’an y la poesía! » El Profeta respondió: Sí, a veces el uno y a veces la otra.”

No es pues el canto de poesías místicas sino una actividad de las cualos podemos decir que nos acerca al Creador y nos abre el alma a la percepción de la Belleza. He aquí algunos ejemplos. Sigue leyendo

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MANIFIESTO DE PRESENTACION DE NUESTRA ASOCIACION – ACEDI

A-s-salamu ‘alaykum

Queridos/as hermanos/as:

He aquí que todos estos años que preceden, concretamente desde el 2010 hasta hoy, culminan con la creación de una asociación y la celebración de un primer congreso, a los que invitamos a todos vosotros, musulmanes de buena voluntad de España y América Latina.

Leed pues con mucha atención y que Allah os ayude, os proteja y derrame sobre vosotros Su Misericordia.

MANIFIESTO DE LA ACEDI

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

Que la plegaria y la paz sean sobre nuestro señor Muhammad, siervo y enviado de Allah, misericordia para toda la Humanidad; las bendiciones a su familia y a sus compañeros.

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TORQUEMADA GARCIA Y LA SANTA INQUISICION ISLAMICA – LA OCUPACION SEUDOISLAMICA DE LOS CONVERSOS AMERICANOS

En el Nombre de Allah – El Todo Misericordioso – EL que manifiesta Su Misericordia. Y la plegaria y la paz sean sobre Muhammad, el sello de los profetas, su familia y compañeros.

Pensábamos que la época de la Inquisición la vivimos hace 500 años; tiempos, en los que fueron expulsados la mayor parte de los sefarditas y moriscos, quedando solamente aquellos apegados al terruño y a las riquezas, sin considerar seguramente que constituían un peligro potencial para el despiadado y paranoico aparato de represión de la corona española. Dicha nueva realeza; viéndose de pronto poseedora de un terreno más amplio que su misérrima capacidad de gobernar, hubo que hacer algunas “purgas” a la moda de la época  a fin de acabar con el enorme peligro que constituía la posibilidad de un segundo resurgir del Islam en la Península.

¿Qué mejor forma pues de erradicar una potencial amenaza que aquella de eliminar a las personas de quienes más se temía pudieran comenzar una renovación intelectual del pensamiento influyendo a las clases populares siempre sojuzgadas por el poder?

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LAS JERARQUIAS

En el Nombre de Allâh – el Todo Misericordioso – el Que Manifiesta Su Misericordia

La noción de jerarquía es extensible a todos los estratos de la naturaleza humana. Existe siempre quien es mejor o más hábil que el resto, ya sea en una cualidad determinada, ya sea de una manera global, como ser humano. De alguna forma podemos decir que aquellos quienes son comparativamente mejores se encuentran más elevados en jerarquía, y ello es simplemente así.

Sin embargo, la mayoría de los seres humanos, dejándose llevar por su egocentrismo innato, desean interpretar interesadamente que son ellos quienes son más capaces y dotados que el resto; es decir: se consideran en el más alto nivel de la escala jerárquica. De esa manera, la verdadera jerarquía se invierte y se manipula. Y la manera más efectiva de dicha subversión de valores es la usurpación de poder a fin de abusar impunemente de los semejantes. Es así que la palabra jerarquía ha llegado a ser asimilada al uso del poder, sea éste del tipo que sea; cuando se trata de poder político, ella es brutalmente establecida por la fuerza, y cuando se trata del dominio espiritual es establecida mediante la persuasión, el engaño así como por la manipulación mental y emocional.

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SENTENCIAS (HIKAM) DEL CHAYJ AL ALAWI – II

El mundo es un resplandor infinito cuyo principio fecundante es Allah. A medida que esta luz desciende, ella se carga de materia a fin de convertirse en la vida misma: el hombre, el animal, la planta, el mineral. Allah es emanación exterior y emanación en la criatura. No obstante, esas emanaciones se interiorizan la una a la otra.

Si Allâh hubiera querido abandonar el hombre a sí mismo, no habría revelado a sus profetas el Evangelio, el Talmud, la Biblia y el Corán. Para guiar al hombre hacia el camino recto, no hacemos sino eternizar en el espíritu de los hombres los preceptos de Salomón, de Abraham, de Jesucristo y de Muḥammad.

¿Quién tiene razón, la flor imaginando a Allah como un perfume, o Aristóteles concibiendo un Dios que se tiene siempre en mente? Aristóteles y la flor realizan el mismo proceso: la una diviniza su pensamiento, el otro sus efluvios. Los dos tienen razón, pues Allah es todo, y cada parte de la creación no abre delante suya sino un minúsculo punto de vista. Todo cuanto ha sucedido desde la creación hasta hoy no es en realidad sino un relámpago y nosotros vivimos en la instantaneidad de lo Divino. Todo cuanto vemos es efímero, excepto Su Faz. “Todo cuanto se encuentra sobre la tierra desaparecerá, la Faz de tu Señor subsiste, plena de majestad y de Munificencia” (55 – 26 y 27).

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HIKAM CHAYJ AHMAD IBN MUSTAFA AL ALAWI

En el Nombre de Allâh – el Todo Misericordioso – el Que Manifiesta Su Misericordia.

Y la plegaria y la paz sobre el Habib – Rasulu-l-Lâh – nuestro señor Muhammad, así como sobre su familia purificada y compañeros.

He aquí una parte de la traducción que he realizado sobre el libro de los Hikam del Šayj Al ˤAlawi -. Se trata de una publicación cuyo valor es que provoca y enriquece el conocimiento intuitivo haciendo elevarse a éste sobre mente e intelecto. Supongo que la mayoría de vosotros no comprenderéis de que habla el šayj, pero, in ša’a Allâh, si dispongo de tiempo trataré de comentarlos una vez traducidos.

He aquí la primera parte. Espero que os sea provechosa la lectura

Abdul Karim Mullor

 

PALABRAS DE SABIDURIA – ŠAIJ AHMAD IBN MUSTAFA AL ˤALAWI

Amigos, si comprendierais la realidad de mi estado, ahí se encuentra la Vía, ante vosotros. Seguid mis pasos, por Allah, que no se trata de cosas dudosas ni vagas que sean producto de la imaginación: conozco con un conocimiento secreto y manifiesto a la vez, he bebido la copa del amor y la he poseído, y ella se ha convertido en mí bien para siempre.

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¿QUE ES EN REALIDAD EL BUEN CARACTER? – LA VIRTUD

En el Nombre de Allah – el Todo Misericordioso – el Que Manifiesta Su Misericordia

Y la plegaria y la paz sobre la corona de los profetas, nuestro señor Muḥammad, quien fue creado como una Misericordia para los mundos.

Podemos definir por buen carácter el hecho de que las virtudes se hayan instalado en nuestro corazón de tal manera que se han convertido en nuestra propia naturaleza, reflejándose al exterior de una manera natural. Es así entonces que las virtudes instaladas en el corazón irradian sus luces hacia el exterior de tal forma que nuestros actos, así como nuestras palabras, se convierten en una misericordia para propios y ajenos.

Ahora bien, no podemos confundir buen carácter con educación, habida cuenta de tantos como hay que articulan bellas palabras al exterior, siendo su interior una cueva de tinieblas y oscuridad

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EL ARGUMENTO ENGAÑOSO DEL ARABE – EL ABUSO HACIA LOS CONVERTIDOS

En el Nombre de Allâh – el Todo Misericordioso, el que Manifiesta su Misericordia

Y la plegaria y la paz sean sobre Mawlana-l-Habîb, sayyidinâ Muḥammad, su familia purificada y nobles compañeros.

Dijo el profeta – sobre él la plegaria y la paz – que el gran defecto de los árabes era el orgullo; este resulta ser padre de la arrogancia, así como fuente del otro mal subyacente en los países mediterráneos: la envidia.

Sí, esto es así, tal y como lo argumentó el célebre historiador Ibn Jaldun en su Moqaddima.

Un pueblo orgulloso, el cual se ha visto sobrepasado por su propia dejadez y su apego a los bienes materiales. Un apego éste, feroz y despiadado, el cual ha dado al traste con los lazos de parentesco, no digamos ya con los lazos de amistad y las relaciones sociales.

Paralelamente, a este olvido de Allâh y, por consiguiente, dejadez de los principios religiosos, Allâh ha comenzado a suscitar otro pueblo, otra Comunidad, la cual sin duda, está tomando con las dos manos la batuta de la representación real y efectiva del Islâm, a saber: La Comunidad de los convertidos.

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